Jan 20, 2002

Johannes Døperen har et overraskende klarsyn når han peker like inn i kristendommens sentrum og sier; Se der Guds lam som bærer verdens synd. Han sier også at Jesus var til før ham og understreker at Jesus er Guds Sønn.

Denne dype innsikt har Johannes ikke fra seg selv, men fra Ånden som talte ved Jesu dåp. Johannes sier rett ut, "jeg visste ikke hvem han var, men jeg ble overbevisst om det ved Åndens vitnesbyrd".

Det er jo slik det skjer den dag i dag. Troen på Jesus kommer ved Den hellige Ånds hjelp. Som Luther sier i forklaringen til 3. Trosartikkel: "Jeg tror ikke at jeg av egen fornuft eller kraft kan tro på Jesus Kristus, min Herre, eller komme til ham, men Den Hellige Ånd har kalt meg meg ved evangeliet, opplyst meg med sine gaver, helliggjort meg og oppholdt meg i den rette tro."

Slik arbeider Gud i våre liv ved sin Ånd og gir oss troen som gave.

Dette skjer ikke en gang for alle, troen må styrkes og fornyes hele livet. Det er Guds ånd som gjør dette ved evangeliet om Kristus. Men dette kan ikke skje mot vår egen vilje, bare med vår vilje og ved at vi tar imot.

Se, der Guds lam som bærer verdens synd.

I Johannes-evangeliet støter vi ofte på begrepet "verden".

Det mest kjente ord av alle, "For så høyt elsket Gud verden at han gav sin Sønn".Joh.3.16.

Jesus sier om seg selv: "Jeg er verdens lys". Joh.8.12.

"Guds brød er det brød som kommer ned fra himmelen og gir verden liv." Joh. 6.33

"Verden" er i denne sammenheng uttrykk for hele verden, alle mennesker, skaperverket. Ikke bare jorden, men universet.

Engang tenkte man jorden som verdens sentrum med sol og måne og stjerner som lukket seg som en hvelving over jorden. Moderne vitenskap har åpnet mot det ubegrensede univers. Dette slår ikke bena under Bibelen og kristen troen, snarere tvertimot, den moderne naturvitenskap gjør Bibelens Gud og hans skaperverk enda større for oss.

Adam og Eva’s syndefall; gjelder det alle mennesker og gjelder det hele det skapte univers og alt menenskeliv som måtte finnes før oss og etter oss, her på denne klode og der ute i stjernetåka? Når Juleevangeliet forkynner en stor glede som er for alt folket, er det også for skapningen der ute i det store univers av planeter? Er Frelseren som ble født også frelser for det liv som kan være der ute et sted? Kunne Gud sende flere eller kunne Guds Sønn som kom til vår jord være flere steder samtidig?

Nå skal jeg ikke stille flere slike spørsmål i dag.

Vår Bibel sier at Guds storhet fyller alt i alle. Det er i ham vi lever og er til. Liv og død gjør ingen forskjell.

Evangeliet forteller oss: Slik Adams fall gjelder alle, er Kristi frelse for alle.

Se, der Guds lam som bærer verdens synd!

Johannes kaller Jesus for "Guds Lam", et av de mest særpregede navn som knyttes til Guds frelseshistorie og som endog er blitt en del av vårt gudstjeneste språk i forbindelse med nattverden. Tre ganger synger vi strofen "Du Guds Lam som bar verdens synder".

I denne tittelen ligger fortellingn om jødiske Påskelammet (Ex.12)og om Herrens Lidende Tjener.(Is 53) På Jesu egen tid var det vanlig å ofre et lam i Templet hver morgen og kveld. I Johannes Åpenbaring brukes denne titlen 29 ganger om Kristus. Den store hvite flokk står foran tronen og Lammet og synger med høy røst: "Seiren tilhører vår Gud, han som sitter på tronen, og Lammet." Joh.åpb. 7.10.

Hele tiden pekes det på Jesus Kristus som stedfortredende offer for verdens synder forat vi skulle få frelse og fred. Med ett ord samles hele evangeliet om Guds kjærlighet, om meningen med Jesu offer og lidelse, om syndenes forlatelse og om Kristi seier som han skal dele med sin menighet i den kommende verden.

Adam står for fall og nederlag, smerte og fortvilelse.

Kristus, Guds Lam, står for forsoning, oppreisning og nytt liv, for fred, glede og håp.

For hver den som tror på Ham.

Amen.

The Norwegian Lutheran Memorial Church ·  924 E. 21st St, Minneapolis, MN 55404-2952 ·  (612)874-0716